書法難以言，蓋言難以達到書法。唐太宗酷愛書法，著《指意》以述其意。說到文末，只得說，“思與神會，自然而然，不知所以然而然矣。”
這也是中國傳統論書，即傳統中國人就清楚，有一大類的，是真實的，但人難以直接道說的。比如，弟子問仁，夫子從不下定義，多是就具體情景指點。子貢感歎，“夫子之言性命與天道，不可得而聞。”比如老子所謂的道，“道，可道，非常道。名，可名，非常名”。這類形而上的，就用遮詮的路子來說。
類似的，以技進于道的，包括藝術裏面也有此難以名狀者。既然不能陳述它，那就遮詮，更多是比喻。梁武帝說“王羲之書，字勢雄逸，如龍跳天門，虎臥鳳闕。”後來論述者也是如此，打比喻。書法，原本是人的生命姿態，那就用天地間的各種生命姿態來比喻，也是一個辦法。對此，米芾埋怨說，“徵引迂遠，比況奇巧”。其實，米芾自己也沒有更好方法。
至於現代一些書法評論者，原自不知書，使用現在的詞彙，滔滔不絕，眨巴眼糊弄近視眼，頗類傳銷，遂使聽者愈發糊塗也。
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